Философията като медитация - смисъла на философия в контекста на цялостната ситуация на нашето време
В древен и класическа философия, акцентът беше поставен върху нея самоопределение като специален вид знание: знанието на Universal, Онзи, Абсолюта. Съвременната философия (в хоризонта на своите задачи) набляга на процеса на философстване, като се има предвид този процес като собствена линия на човешкия ум, или съзнание, трансценденталната подходящо [11] (отвъд границите на настоящето същество) човешката природа. Следователно, въпросът за същността на философията съвпада с въпроса за човешката природа. В хайдегериански формулировка - това е основната философия на съвместно присъствие на човек [12], т.е. философстване, един е в същността на битието ", се хвърля към себе си" (Ясперс). [13]
Философстваме всеки нормален човек, [14], но за разлика от професионален философ, той не философстваме в "чист вид". Ето защо учението на философията, наред с други неща, призова и допринася за способността да се философства по-последователно, което означава, както каза Хегел, за да се научи да бъде в сферата на "чиста мисъл".
Както беше отбелязано от Аристотел: "Философия започва в чудо." Като се има предвид "divnosti" на света се изразява в пита специални "деца" на въпроси като: "Защо слънцето грее" Тези видове въпроси е само наивна форма на ограничаване философски въпрос: "Защо има нещо, а не по друг начин, не е?" (Това е лесно да се хване, че детето въпрос за слънцето ни изпраща към света като цяло, че ще звучи в Кант, както следва :. "Това, което трябва да бъде светът работи, така че е възможно условия за нажежен слънцето?")
Ето някои типични модерни "дефиниции" на философията и целите си, които се характеризират с факта, че те се скъса с класическото разбиране на философията като един вид знание (или като един вид наука).
въпросителен (Хайдегер);
се философстване процеса (Jaspers);
съзнание "на глас" (M. Мамардашвили);
търси единство и цялостност на света (J. Ортега Гасет);
копнеж да бъде у дома си навсякъде (Новалис);
специфично отражение медиирана свят на всички признаци (P. Рикер);
Философията не е наука, целта му - логичният изясняването на мисли (Лудвиг Витгенщайн), и т.н.
И като цяло - като философи - много форми. Условията на ограничените и конкретни задачи могат да бъдат изпълнени пропедевтика условен избор, ние допълнително ще бъде разбран от философията. Този избор е продиктуван от това как тази дефиниция позволява обяснявам (Разширява логично последователно изход) всички философски проблеми.
В този курс ние ще тества възможността за обяснение концепция за философията като мислене ( "defitsirovannnoe мислене": тире, което се среща често в съвременните философски текстове, той действа като оператор посочва необходимостта да се разбере, семантичната структура на думата в контраста на обективността и материалността, която се отнася до ). С други думи, идеята за "размисъл" означава разполагане на самата мисъл.
Така че всеки има в по-голяма или по-малка степен, способността да се отрази. Въпросът сега е, както следва. Има ли логика разгръщане на самата мисъл? И тъй като се очаква положителен отговор, че тази логика е в основата на философската култура на мислене.
Възможността за разполагане на мисълта за себе си само е изразявал способността на човешкото съзнание. Тази способност може да бъде ясно изразена. но в областта на съзнание никога не се отделя от други способности не съществуват. Мисълта е винаги там, с чувство, воля и вяра (държавно участие в нещо). Всеки акт на самата мисъл се развива във връзка с тези други случаи на съзнанието. Във връзка с усещането, воля и вяра мисъл изпълнява конструктивна роля. Тя изгражда съзнание за себе си по отношение на вярата, като част от всяка цялост (това е разбирането); изолати на предмета на съзнанието (его например) по отношение на смисъла; структурно разделя на целостта на света на съставните си части (неща) по отношение на волята.
По този начин, актът на съзнанието (мисъл) е единство на мислене, опит (на въображението), разбиране и размисъл. Всеки един от тези начини на мислене има естествената си цел: реда на нещата, се определя от единицата за преценка (това може да се види ясно, когато сме изправени пред необходимостта да се опише нещо); охрана на тази цел е дисциплина, като формална логика, и положителен науката е институционализирана израз на човешката способност за преценка (имайте предвид, че "решението" на думата "съдия"). Редът на опит има своя собствена логика - логиката на чувство, което е институционално представена в областта на изкуството (визуални, ние сме изправени пред тази логика, когато принуден да се изрази с думи или други символи на своя опит -., Които не изразяват описват). Разбирателство - е вътрешно състояние на всяко съобщение е интуитивно съзнание принадлежност към нещо. Логиката на мислене - собствен вътрешната логика на мисъл или причина.
В зряла древната философия той вече е създадена йерархия на когнитивните способности. Платон и Аристотел отличава факултет на познаване на разбираем обекти - ума (на гръцки: акъл Заслужава да се отбележи, че думата "ум", "Наука", "учени" имат една и съща "I" корен ..); против (на гръцки Dianoya.) - дискурсивна способност да свързва-Eidos снимки на логически правила. Причина е изразено в решението. Освен това следва да се разпределят неясно разбиране на преходно становище неща (Докса Гр.) И "асимилация" - една идея. Като цяло, разликата между ума и съзнанието е задължително за целия Европейски философска традиция. Това разграничение е особено засилен Кант ( "Критика на чистия разум", "Критика на Решение").
разгръщане логика мисъл за себе си (смисъл) се основава на функцията на разумни видения на всички неща. Тази функция (функция относително неосъзната умствена виждане [17]), е, че ние виждаме не само материален обект тъкан (по думите на Хайдегер, "thingness неща"), но и двамата разбират областта на най-различни неща, той принадлежи към малко разнообразие. С други думи, това е разумна (съзнателно) можем да видим, ако и само ако, когато виждаме не само това, което е, но и това, което може да бъде (това, което може да стане това нещо, как може все още да се използва). Така че, ние знаем със сигурност, обмисля "на масата", тя е нещо повече от ", че" той и представител на клас маси (съответстващи на определена концепция) и може да се използва по много различни начини.
Способността да се види нещо в капацитета на полето (което е предвидено й е свързан с нито цялостен континуум на съществуване) и определя нашата свобода от неща. В крайна сметка, ако нещо се възприема само като е (на нивото на сетивното възприятие и само) на индивида се основава на телесния си среда, той се сравнява с едно животно, което не знае от всеки, който го познава нито го знае.
Ние живеем в пропаст между това, което е в природата и промените, които могат да го направят в (чрез иновации и участие в икономическия циркулация) - това е същността на проблемите на околната среда; ние живеем в бъдещето на собствения си живот избор и необходимостта от по техен избор - което почти не позволи на традиционното общество. Като цяло, ние сме в ситуация, в която не само необходимостта води до действия, бъдеще (в цялото му виртуалност) ни води.
В неявна форма на разумен визия за нещата са го сумиране под въпрос: как е възможно? Задаването на въпроси не разполага оригиналния и първична форма на медитация. Никоя друга форма на изразяване, така че явно не разчита на най-много, че не растат извън собствената им съдържание (смисъла). Действителният въпрос е парадоксална познаване на невежеството и израства от този рефлексивен невежество [18]. ума на разпит най-ярко се развива от само себе си. Това означава, че раждането не е длъжен мисъл възприема дадена тема и темата като носител на значение.
Въпросът - основна, но не и единствената част на мислене. По-често срещана форма е вътрешната логика на езика. Много философи са отбелязали, че има специална философия на езика практика, където изявления са насочени към самите себе си. Тази философия е подобна на поезията, която използва специални методи (ритъм и рима - например) се фокусира върху семантичната структура на думата, в играта на неговите значения.
Всички видове форма трансфер смисъл (това е формално отражение състояние) възникнат чрез използване на реторични цифри или тропи: метафори синекдоха, catachresis и сътр.
По този начин, използването на езика, разпит и тропи е често срещана, но формалното условие на мисълта. Съдържателната страна на чувство се дължи на екзистенциална природата на ума, методите, които той използва.